Thiên Long Bát Bộ: Ai là Thiên, Ai là Long? Mũi Né SummerLand

Trang Chủ / Thông Tin Người Nổi Tiếng / Thiên Long Bát Bộ: Ai là Thiên, Ai là Long?

Khi nhắc đến Kim Dung, “Thiên Long Bát Bộ” luôn là một kiệt tác nổi bật, không chỉ bởi độ dài đồ sộ mà còn bởi hệ thống nhân vật đa dạng, cốt truyện phức tạp và chiều sâu triết lý. Tác phẩm này, với gần hai triệu chữ, đã đưa độc giả vào một thế giới võ hiệp rộng lớn, trải dài từ Đại Tống đến các vùng đất xa xôi. Nhà phê bình Trần Mặc từng ví von “Thiên Long Bát Bộ” như một cuốn “Lục Quốc diễn nghĩa” trong bối cảnh võ hiệp, đặc biệt là sự ảnh hưởng sâu sắc của tinh thần Phật giáo.

Nội Dung Bài Viết

Toggle

Kim Dung từng chia sẻ rằng trong “Thiên Long Bát Bộ”, ông đã lồng ghép quan niệm nhân sinh của mình, chịu ảnh hưởng từ triết học Phật giáo. Phật giáo có cái nhìn bi quan về bản chất vô thường của đời người, xem nhân sinh là bể khổ. Tuy nhiên, nó cũng mang đến hy vọng về sự tái sinh và khả năng cống hiến, giúp đỡ người khác. Chính tinh thần này được thể hiện rõ nét ngay từ tựa đề tác phẩm. “Thiên Long Bát Bộ” là cụm từ chỉ tám bộ chúng sinh trong kinh Đại Thừa, xuất phát từ tín ngưỡng Ấn Độ giáo, những loài thường đến nghe Phật thuyết giảng. Dù đã được kết nạp vào đạo Phật và trở thành những vị thần hộ trì, họ vẫn chưa thoát khỏi vòng luân hồi.

Việc dịch “Thiên Long Bát Bộ” sang tiếng Anh cũng gặp nhiều thử thách, với các bản dịch phổ biến như “Demi-Gods and Semi-Devils”, “Eight Books of the Heavenly Dragons”, hay phiên âm “Tian Long Ba Bu”. Ban đầu, Kim Dung dự định xây dựng tám nhân vật chính tương ứng với tám bộ thần hộ pháp nhà Phật, nhưng câu chuyện phức tạp đã khiến việc phân loại này trở nên khó khăn hơn. Bài viết này không đi sâu vào việc phân chia rạch ròi từng nhân vật theo tám bộ chúng sinh, mà mong muốn khơi gợi một cuộc đối thoại về mối liên hệ giữa các nhân vật và triết lý Phật giáo trong tác phẩm.

1. Thiên: Hào Kiệt Chốn Giang Hồ

Đứng đầu trong tám bộ chúng sinh là “Thiên”, hay còn gọi là Thiên chúng, Thiên thần. Trong tiếng Ấn Độ, “Deva” chỉ các chúng sinh ở sáu cung trời, sở hữu thân hình phát hào quang rực rỡ. “Deva” luôn làm việc thiện, nói lời thiện và suy nghĩ thiện. Mặc dù hưởng phúc báu lớn, chư thiên vẫn nằm trong vòng sinh tử và đối mặt với “ngũ suy” trước khi qua đời: quần áo mục nát, hoa trên đầu héo tàn, thân thể bốc mùi, nách đổ mồ hôi và đứng ngồi không yên. Vua trời Đế Thích (Indra) là thủ lĩnh của chư thiên.

Dựa trên những miêu tả này, Tiêu Phong là nhân vật có thể kết luận tương ứng với địa vị chư thiên. Ngay từ lần đầu xuất hiện, khí chất uy vũ của chàng đã khiến Đoàn Dự phải kinh ngạc và ngưỡng mộ sâu sắc.

<>Xem Thêm Bài Viết:<>

“Một đại hán ngồi ở phía tây nghe thế quay đầu lại nhìn, đôi mắt lạnh lùng sáng quắc lướt qua mặt chàng. Đoàn Dự thấy người đó thân thể thật là cao lớn, chừng trên dưới ba mươi, mặc áo vải màu tro cũ kỹ đã sờn rách, mày rậm mắt to, mũi cao miệng rộng, khuôn mặt vuông vức hình chữ quốc, tuy nhuốm vẻ phong sương nhưng đầy vẻ uy nghiêm.”

Nếu xem vị sư già quét chùa Thiếu Lâm với công phu siêu phàm, từ bi vô hạn là Phật sống, thì Tiêu Phong xứng đáng với vị trí số một trong “thế giới chúng sinh” của “Thiên Long Bát Bộ”. Từ võ công đỉnh cao, phẩm chất anh hùng đến tính cách lẫm liệt, chàng đều khiến nhân sĩ Tống Liêu, giang hồ hai phe hắc bạch đạo phải kính phục. Tiêu Phong hào sảng nhưng không thô lỗ, anh phong lẫm liệt nhưng vẫn kín đáo và khôn ngoan. Chỉ riêng chiêu Hàng Long Thập Bát Chưởng đã đủ để chàng trấn áp quần hùng tại Tụ Hiền Trang, và sau này còn đánh cho Mộ Dung Phục, Đinh Xuân Thu phải kinh sợ. Chàng từng là bang chủ Cái Bang của nhà Tống, sau đó lại đảm nhận chức Nam Viện đại vương của nhà Liêu, luôn thể hiện khí chất lãnh đạo. Vì tình yêu sâu đậm dành cho A Châu, chàng đã hết lòng che chở cho A Tử, em gái nàng. Phần đời còn lại, chàng không màng danh vọng hay nữ sắc, thậm chí hy sinh thân mình để đổi lấy cuộc sống yên lành cho nhân dân hai nước.

Tiêu Phong đáp ứng đầy đủ các tiêu chí của một bậc chư thiên: hào quang, nhân hậu và sự vĩ đại. Tuy nhiên, chàng cũng không tránh khỏi bi kịch và cái chết. Nếu năm triệu chứng trước khi qua đời của chư thiên được gọi là “thiên nhân ngũ suy”, thì Tiêu Phong cũng trải qua năm bi kịch cá nhân: cha mẹ bị hại, bị Cái Bang khai trừ, bạn bè tuyệt giao, giết nhầm A Châu và phản lại Khiết Đan. Cái chết của Tiêu Phong không chỉ là sự dâng hiến cho hòa bình mà còn là cách chàng kết thúc chuỗi bi kịch đau khổ của mình.

2. Long: Vương Tử Thủy Tộc Cao Quý

Đứng thứ hai trong bát bộ là “Long”, hay còn gọi là Long chúng, Long thần. Trong Ấn Độ giáo, Naga là chủ các loài thủy tộc sống ở biển. Rồng đóng vai trò quan trọng trong tín ngưỡng Phật giáo và được người dân Ấn Độ tôn sùng. Theo truyền thuyết, rồng Ấn Độ có hình dáng giống loài rắn, nhưng là loại rắn chúa, rắn thần, đôi khi là hổ mang bành bảy đầu. Trong kinh Udana, khi Đức Phật thiền định, con rắn thần Mucalinda đã xuất hiện, quấn quanh Ngài để bảo vệ khỏi mưa gió. Rắn thần cũng là sinh vật đầu tiên (ngoài con người) quy y Tam Bảo. Khi du nhập vào Trung Hoa, Naga trở thành Long Vương, gắn liền với hoàng gia và sự cao quý.

Nhân vật tương ứng với Long thần trong “Thiên Long Bát Bộ” chính là Đoàn Dự.

Đoàn Dự là một nhân vật có thật trong lịch sử, là vị vua thứ 16 của Vương quốc Đại Lý. Ông trị vì lâu nhất trong lịch sử Đại Lý và cháu nội của ông là Đoàn Trí Hưng, vị Nam đế trong “Xạ Điêu Anh Hùng truyện”. Trong phần lớn câu chuyện “Thiên Long Bát Bộ”, Đoàn Dự hiện lên như một vương tử trẻ trung, có phần ngây ngô nhưng mang sẵn uy nghi của loài rồng.

Có thể bạn quan tâm: Tamka Pkl Là Ai? Khám Phá Chi Tiết Về Hot Tiktoker Này

Thứ nhất, chàng là con trai duy nhất của Đoàn Diên Khánh, chính tông hoàng tộc Đại Lý và là thái tử chân truyền. Cuối cùng, chàng lên ngôi vua Đại Lý, trở về đúng với “nguyên bản” của loài rồng. Thứ hai, hoàng gia Đại Lý sùng đạo Phật, các vua khi xuất gia đều ở Thiên Long tự. Bản thân Đoàn Dự cũng hướng Phật, thường trích dẫn kinh Phật, ghét bạo lực, nhân ái và coi thường vật chất. Thứ ba, Đoàn Dự học được Bắc Minh Thần Công có thể hút nội lực người khác, cùng với cơ duyên luyện thành Lăng Ba Vi Bộ, di chuyển thoắt ẩn thoắt hiện, mang dáng dấp của loài rồng kỳ bí và mạnh mẽ.

Theo kinh Phật, trong tám loại thần, chỉ có Thiên hưởng phúc vi diệu và Long có thần nghiệm màu nhiệm nhất. Sáu loài còn lại, dù có tài biến hóa, tâm trí chưa đủ tốt. Do đó, Thiên và Long đứng đầu tám bộ chúng sinh, dẫn đến tên gọi “Thiên Long Bát Bộ”. Trong tác phẩm của Kim Dung, Tiêu Phong và Đoàn Dự cũng là hai nhân vật chính, ăn khớp với thứ hạng của Thiên và Long.

Nguồn tham khảo: